Sous l’influence jacobine après le 14 juillet 1789 un vent de proscription souffla sur la France. Comme il fallait changer « l’ordre établi », de nombreuses villes à consonance royale vont être rebaptisées. Suite logique des événements, l’abolition de tout ce qui pouvait rappeler la tyrannie devint une nécessité politique pour les nouveaux maîtres. Il faudra effacer dans la toponymie toute trace de la monarchie et de la religion. À partir de 1792 les premiers décrets apparurent et pendant deux ans quatre-vingt bureaux vont être modifiés. Quelques exemples :

-         Fontenay-le-Comte devient Fontenay-le-Peuple

-         Port-St-Louis, Port-de-la-Liberté

-         St Tropez, Héraclée

Et dans notre Drôme (à l’époque sous le numéro 25 et non 26, le département des Alpes-Maritimes ayant été supprimé) Dieulefit fut rebaptisée Mont-Jabron et St Vallier-sur-Rhône devint Val-Libre. Seuls ces deux bureaux seront modifiés.

D’autres villes encore plus significatives :

-         Bourg-la-Reine devient Bourg-Égalité

-         Choisy-le-Roy, Choisy-sur-Seine

-         Port-au-Prince (Haïti), Port-Républicain

-         Beaumont-le-Vicomte, Beaumont-sur-Sarthe

Nous rappellerons pour compléter ce point d’histoire qu’à la suite de l’ordonnance royale du 8 juillet 1814 portant que les communes qui ont changé le nom qu’elles avaient antérieurement à 1790 et qui ont conservé une nouvelle appellation, reprendraient leur ancien nom.

                                                                               P.-H. Foster

       N.B. : Sur la version papier du Giron n° 21 une "coquille" s'est glissée dans l'orthographe du nom de l'auteur de cet article. Nous lui présentons toutes nos excuses.

       Dernier dimanche de novembre, le temps est de saison et nous devons écrire quelques lignes. Le regard plonge dans la blancheur infertile de la page informatique en espérant voir sortir des lettres, des mots, des descriptions. Mais non, décidément l’inspiration manque à l’appel. D’habitude nous ‘rubriquons’ sur le sport et la course à pied. Encore une rubrique sportive ? C’est être un peu ‘mono-tâche’. Il n’empêche que Le Trail de la Cigale de cette année 2010 fut un franc succès…

       On regarde les pigeons sur le toit de l’école, toujours aussi nombreux. Quelques-uns sont dans la position dite « du tapissier à voiture », tête à l’Est. Maudits volatiles ! Si notre voiture se transforme de nouveau en cible, nous appelons les chasseurs à la rescousse ! D’ailleurs cette place de parking derrière l’école est libre à qui veut, la décoration y est assurée !

       Bon, finalement, tout ceci n’est pas bien grave, les guirlandes de Noël viennent d’être installées dans le village, dans quelques semaines les fêtes commencent et les tracas immédiats seront vite oubliés : l’Irlande et ses banquiers, la pauvre Europe individualiste, les remaniements, les pigeons du toit de l’école…

       Au fait, combien de pigeons faut-il griller à la broche pour faire le poids de la dinde de Noël ? Avec la réserve que l’on a ici, on peut fournir quelques réveillons.

       En ces temps de crise, il est bon de nous recentrer sur l’essentiel : le Père Noël. Sa petite entreprise ne connaît pas la crise, du moins on l’espère ! Si les lutins savaient qu’ici bas tout travail mérite salaire, nos chérubins ne seraient pas si avides de trouver leurs jouets préférés au pied du sapin ! Car il leur en faut du temps pour fabriquer nos envies par leurs petites mains ! Le Père Noël fermerait boutique s’ils n’existaient pas, et il faudrait les inventer ! Pauvre Père Noël, quand tu descendras du ciel, n’oublie pas de ‘rémunérer’ tous tes petits ouvriers !

       Allez les pigeons, ouste ! Déguerpissez, le Père Noël va arriver !

                                                                           Caroline et Nicolas Ver

       Après la chute de l’Empire romain en 453 après JC les nouveaux pouvoirs essaient de maintenir l’organisation de relais pour un transport rapide de l’information. Mais, petit à petit, avec la multiplication des États et une certaine désorganisation économique due aux invasions les échanges se font sur de plus courtes distances et moins souvent. Le réseau des routes créé par les Romains disparaît peu à peu. Chaque roi, seigneur, évêque, se voit donc dans l’obligation de créer des services de messagers. Compte tenu de leur coût, ces messagers à pied dans un premier temps, restent au service de ces puissants. En 1380 Charles VI, roi de France, emploie seulement huit messagers à pied à la solde de dix-huit deniers par jour et des messagers à cheval, à la fois ambassadeurs, placés sous les ordres du Grand Écuyer de France. En 1346 la solde sera relevée à six sols par jour. Ils sont nourris lorsqu’ils sont présents à la Cour et reçoivent des indemnités de vêtements ainsi que le remboursement de leurs frais de voyage. À partir du XV^e siècle se développeront les messagers à cheval mais uniquement pour une clientèle argentée (universités, communautés religieuses, municipalités et marchands fortunés). Les simples particuliers ne peuvent pas encore s’offrir ces services coûteux. Louis XI à la fin du XV^e siècle va remettre en service le système des relais mis en place par les Romains, des stations de Poste que les messagers à cheval parcouraient de relais en relais sur une distance maximale de sept lieues soit trente kilomètres. Ce qui nous rappelle le conte de Perrault « Le petit Poucet et les bottes de sept lieues ». Avec un tel système une distance de l’ordre de 400 kilomètres qui demandait à l’époque treize jours de marche à un messager à pied, ne prend plus que trois jours environ.

       Au cours du XVII^e les maîtres des Postes sont en même temps des loueurs de chevaux et des achemineurs de lettres. La Poste aux lettres en tant qu’organisation autonome apparaît avec le début du siècle et va, sous l’impulsion de ceux qui tirent bénéfice, monopoliser le transport des missives. Des institutions anciennes comme les messagers royaux, créés par Henri III pour le transport des pièces de procédure entre les tribunaux, disparaissent au profit des nouveaux services de la Poste aux lettres. La coordination des maîtres de Poste met en place des bureaux pour l’accueil du public, gérés par un commis et par la suite par un Surintendant général des Postes. Pierre d’Alméras met pour la première fois un tarif unifié que devront appliquer tous les commis. En 1672 le roi Louis XIV vend la Poste à un groupe financier, la Ferme générale des Postes, qui gérera et administrera celle-ci. De nouvelles routes postales font leur apparition et, également une nouveauté : la distribution du courrier de la ville pour la ville.

       Au château de Grignan Madame de Sévigné est très sensible au développement de la poste aux lettres et elle n’hésite pas à confier à sa fille le 16 octobre 1675 : « …je vous dis que nous sommes des ingrats envers les postillons et même envers M. de Louvois (surintendant général) qui les établit partout avec tant de soin… ». La remarque de Madame de Sévigné était justifiée pour l’époque.

                                                                              Pierre-Hubert Foster

       La médecine traditionnelle chinoise, l'ostéopathie, l'homéopathie, l'allopathie, la naturopathie et bien d'autres s'inscrivent dans ce qu’on appelle médecines « douces », « parallèles », ou « alternatives ». Intéressons-nous à la médecine chinoise et regardons de plus près ses secrets. La pratique de cette médecine, vieille de plus de 5 000 ans, n'est pas une médecine dite «placebo» mais réellement une autre façon de se soigner.

Un peu d'histoire sur les origines de la médecine traditionnelle chinoise. Nous sommes 3 000 ans avant Jésus-Christ. C'est le berceau de la civilisation chinoise et de ses empereurs mythiques. L’époque de Fu Xi et la théorie du Yin Yang, de Shen Nong et les premières pharmacopées (traitement à base de plantes médicinales dont certaines épices bien connues). Huang Di qui aurait été l'inventeur de la roue et de la boussole, le père de l'histoire de l'astronomie, a fait le premier ouvrage de médecine traditionnelle chinoise : « Huang Di Nei Jing Su Wen » (IIIe siècle av J-C), base fondamentale en acupuncture et en théorie de médecine chinoise. Va s'en suivre une philosophie, une manière de vivre et de concevoir l'homme et ce qui l’entoure.

       Voyons maintenant ce qu'est la médecine chinoise de façon plus concrète. Il y a donc, l'acupuncture : les circuits énergétiques appelés méridiens comportent des points que le médecin pique à l'aide d'aiguille très fine, le but étant de réactiver et d’aider l'énergie à circuler afin de chasser la maladie ou la douleur. En complément, le médecin chinois utilise la pharmacopée, posologie à base de plantes, de graines, de racines. Il fait aussi du massage thérapeutique : TUI NA, massage sur les points d'acupuncture entre autres. C'est ainsi que les patients chinois sont soignés partout en Chine. Les hôpitaux fonctionnent avec ces pratiques et ces techniques vieilles de plus de 5 000 ans. Les prescriptions que le premier Empereur prenait le matin lorsqu'il était malade n'ont pas changé depuis 5 000 ans. La radiologie et les pratiques d'imageries actuelles sont utilisées afin d'affiner le diagnostic par les docteurs chinois.

       Et pourtant, cette approche reste aujourd'hui, en Occident, largement controversée, particulièrement en France. L’ensemble des critiques est basé sur le fait que les médecins chinois font peu d'interventions chirurgicales, et donnent des produits médicaux naturels. Les objectifs de ventes des grands laboratoires seraient largement inférieurs si la pratique chinoise était répandue. L'ordre des médecins a donc considéré que toutes pratiques non validées seraient hors la loi. Les médecins chinois français se sont vus menacés de procès pour pratiques illégales de la médecine. Seule l'acupuncture est tolérée ainsi que les formules où il est question de « bien-être » et non de diagnostic médical à proprement parlé. En effet, la multifonction du médecin chinois fait tache. La médecine occidentale possède des spécialistes pour chaque partie du corps humain. Le médecin chinois lui est généraliste, spécialiste, pharmacien en faisant lui-même le dosage des composants d'un médicament, masseur. Hormis ces considérations éthiques, les Européens parlent de cette médecine comme d'une médecine de « grand-mère » soignant le rhume passager et les petits tracas occasionnels. Non pas que cette considération soit fausse ou péjorative, mais elle reste très limitée.

       Depuis l'arrivée des produits bio, les comportements et les habitudes ont changé sur la façon de s'alimenter et surtout de se soigner. On voit fleurir des cabinets d'ostéopathe, homéopathe, naturopathe un peu partout dans nos villes. Bien manger et bien se soigner est devenu une de nos priorités, et la médecine chinoise semble offrir cette opportunité à qui l'a choisi. En effet, l'utilisation des produits naturels séduit beaucoup d'entre nous. La façon de présenter le diagnostic et de voir les choses semble plus abordable et plus facile à comprendre au travers de cette pratique. Aujourd'hui, il existe dans beaucoup de grandes villes de France des écoles de médecine traditionnelle chinoise.

       L’enseignement y est assuré par des praticiens et des professeurs ayant tous eu pour formation un voyage et la découverte du monde hospitalier chinois en plus des cours dispensés dans leurs écoles. Cet apprentissage requiert un mode de pensée nouveau et très particulier qui pour certains est qualifié d'exotique et folklorique. Et pourtant, en tant qu'élève à l'école LU MEN à Marseille, je peux vous certifier qu'il n'y a rien de folklorique ni d'exotique. Nous apprenons le corps humain et son anatomie, les consignes d'hygiène et l'art si difficile de comprendre l'autre afin de le soigner. La classe dans laquelle j'étudie la médecine chinoise est composée de personnes âgées de 18 à 60 ans. Aucune limite d'âge ne vous empêche de profiter de cet enseignement. Les catégories socioprofessionnelles que je côtoie sont très hétéroclites, infirmières (beaucoup, déçues par les résultats de la médecine occidentale), kinés (en complément de leur pratique), jeunes sortis du lycée, ancien commissaire de police, apiculteur, secrétaire...

       Mon voyage en médecine chinoise commence à peine, mais la qualité de l'enseignement et l'approche proposée sont, tout simplement, évidentes. Nous abordons le corps humain de façon différente. Nous parlons d'énergie, de relations énergétiques et nous apprenons à soigner les déséquilibres énergétiques grâce à l'énergie qui nous entoure. Pas besoin de vous faire un dessin, le principe fondamental de la médecine chinoise, c'est l'énergétique !

Dans la société actuelle, nous sommes confrontés à une vision très étriquée et très rationalisée de la médecine. Il existe toutes sortes de techniques toutes aussi belles les unes que les autres à en croire ceux qui la vendent, de nouvelles façons d'opérer et de soigner les symptômes. Cependant soigner les symptômes n'est parfois pas suffisant puisque la maladie revient sous d'autres formes et vers d'autres parties de votre corps. La médecine chinoise a cette particularité d'être, pour certains traités par elle, « magique ». Par exemple, des migraineux chroniques ne trouvant plus de solution pour faire disparaître leur mal se sont tournés vers la médecine chinoise. Les résultats ont été immédiats ! Il apparaît clairement qu'une médecine vieille de 150 ans environ ne peut prétendre connaître mieux le corps humain avec ses maux datant de plusieurs siècles. Je terminerai sur une petite anecdote qui me vaudra peut-être le courroux de certains : ce n'est pas Pasteur qui inventa le vaccin mais les Chinois ! Pendant les grandes épidémies de variole, ils utilisaient les croûtes des varioleux qu'ils plaçaient dans les narines des patients en bonne santé. Il pensait à l'époque immuniser les patients. Seulement ces pratiques furent très rapidement suspendues car les patients vaccinés développaient d'autres maladies plus importantes et plus graves. Alors le choix reste entier, rester les cobayes d'une médecine jeune et balbutiante ou être soigné par une médecine forte de cinq mille ans ?

       En conclusion, la médecine chinoise possède sa propre base philosophique et symbolique. Elle voit le corps, le coeur et l'esprit comme un tout. Elle s'est développée non pas en disséquant des morts, mais en observant des vivants. Rien n'est vu comme statique. Elle considère les phénomènes non pas en soi, mais à partir des relations entre eux. La santé d'un organe ou d'une personne dépend donc de multiples facteurs tous reliés entre eux. Elle utilise plusieurs termes usuels dans un sens différent de ce qu'on entend habituellement en Occident.

                                                                Rémy Teyssier

        S’il y a de bonnes initiatives à connaître, à soutenir et à développer, faites une halte aux ‘Pontoisies’ de Pont-de-Barret.

        Chaque année au début du printemps, les habitants ouvrent leur porte, vous accueillent bras ouverts comme ‘spectateurs’ dans leur maison devenue ‘scène’ où ils deviennent conteurs, chanteurs, musiciens ou même danseurs pour quelques heures, vous invitant à partager leurs passions, leurs émotions et leurs intérêts en toute humilité et toute simplicité. Vous y découvrirez des danseurs dans une grange, une lectrice dans un salon, une chorale improvisée dans un café… Rien n’est plus réjouissant que de se laisser porter par l’étrange et l’inopiné, le rêve possible d’une autre réalité…

        Connaissez-vous les Pontoisies ? Hier soir, j’y ai rencontré la Vie !

        Si Pontoisie rime avec courtoisie, ce n’est pas le fait du hasard, ou le hasard fait bien les choses ! Toc, toc, toc… On nous ouvre la porte et ‘on’ devient l’ami qui accueille chez lui, nous chante une chanson, nous raconte une histoire juste le temps de se laisser choir sur un divan et se laisser bercer au rythme des phrases par l’Histoire du temps…

        Le temps d’une histoire, l’histoire de nos sentiments, de notre vie de ‘grand’. Pochée est une jeune tortue, ‘on’ nous raconte, bien décidée à vivre comme une grande, à être heureuse dans un monde familier et merveilleux à ses yeux. Mais son destin la rappelle et ‘pochée’ par la vie se retrouve anéantie par la mort de son ami. Elle improvise une suite à leur idylle et s’imagine la présence de l’autre au travers de lettres écrites, un jeu salvateur qui lui permettra d’accepter la disparition de l’être aimé. Obstinée et soucieuse de goûter à nouveau aux joies de la Vie, Pochée est confrontée aux grandes questions de l’Humanité. Qu’est-ce qu’aimer ? Le bonheur est-il possible après la mort de l’élu de son coeur ? ‘On’ poursuit la lecture de sa vie…

Pochée se découvre et apprend à revivre au fil de ses pensées, de ses écrits, de ses errances et expériences, sur le mode du conte, de l’humour et de la poésie. ‘On’ finit l’histoire, bouleversé par tant de simplicité et de vérité racontées, ému par les illustrations en noir et blanc qui nous suggèrent tendrement le passage du temps. Et ‘on’ referme sa porte comme on referme un livre…
         « Pochée » Auteur : Florence Seyvos Illustrateur : Claude Ponti

        Une variation tout en douceur autour du thème du deuil et de la difficulté à reprendre pied après la mort de l’être aimé, un récit où tout frémit et où rien n’est dit à demi.

        Connaissez-vous les Pontoisies ? C’est décidé, je pars vivre ma Vie !

                                                                                C. V.

              Publié dans Le Giron n° 16 (juillet 2009)